代縣趙杲觀宮愛文攝
趙杲觀吳杰強攝
趙杲觀賀連舟攝
□作者李九龍
在晉北代縣的東南一隅，有一座天臺山，它巍然聳立，像大地沉睡千年后驟然挺起的脊梁。這座隸屬五臺山脈西段的山峰，距縣城二十公里，主峰海拔1951米，山勢如巨龍伏臥，脊線呈東北——西南綿延。其名之秘，深藏于山腹古剎天臺寺的鐘磬余韻里；其名之顯，蘊含在省重點風景名勝區(qū)趙杲觀之中。因別于浙江天臺山，故冠以“北”字，稱北天臺山。
北天臺山山體以元古界變質巖與花崗巖為骨，經萬年風雨剝蝕，成就了如今斷塊嶙峋、溝壑如削的雄奇地貌。山勢獨具“山”字奇格，中央孤峰傲然拔起，直指云霄；兩側絕壁森然陡立，深澗縱橫，儼然一道險隘屏障。冷兵器時代的烽煙曾在此升騰，多少金戈鐵馬的呼嘯，皆被這嶙峋山巖無聲吞咽。
山巒的懷抱里，生命如暗涌般豐沛。因受地形影響，樹木隨山就勢，各呈奇態(tài)，蔚為壯觀，有山桃、山杏、刺梅、照山白、黃櫨等植被，四季景致參差遞變，織成一幅莽莽蒼蒼的天然畫卷。這里孕育著北方罕見的針闊混交林海：油松虬勁如盤龍，落葉松挺拔似青峰，楓樹則如丹霞染透秋空。風霜是嚴酷的刻刀，雕琢出萬千姿態(tài)：或枝干盤曲于危崖，或挺拔獨立于云際。四季于此揮灑色彩：春則野花綴坡如星落，夏有濃蔭蔽日似墨潑，秋來層林盡染若霞燒，冬至冰掛瓊枝恍入琉璃仙境，實乃北地珍貴的植物寶庫。山勢陡峻，自成小氣候，氣象瞬息萬變，云生霧涌，更添幾分迷離。
一
北天臺山的精魂，深植于溝掌幽邃處的“三晉第一觀”——趙杲觀。其名源自一段浸透血淚的春秋悲歌。據《呂氏春秋》記載，公元前475年，晉國卿大夫趙襄子為拓疆土，于夏屋山（今代縣東北，和勾注山相接）設謀誘殺其姐夫代王。代王夫人（趙襄子之姊）聞此噩耗，質問弟弟無果，遂悲憤自戕以殉故國。代國丞相趙杲，毅然掛印封金，攜遺臣家眷遁入此山，避世苦修。后人感佩其忠貞氣節(jié)，遂將其棲隱之地尊為“趙杲觀”。此觀依天然洞穴營建，素有“天臺十八洞，洞洞各不同”之奇絕，創(chuàng)建于北魏太延年間（公元435年-440年），歷經一千五百余載風霜，今為國家級森林公園、山西省重點風景名勝區(qū)與重點文物保護單位。古人曾贊：“臨幽谷,倚奇巖,山清水秀,洵代郡之勝境,人間第一蓬萊也?！?/p>
入山門，穿行于北洞區(qū)。彌勒洞高踞峭壁，殿宇凌空，數百級石階如天梯垂掛，為朝山第一洞天。彌勒祖笑坐蓮臺俯瞰塵寰。四大天王分別手持清風劍、琵琶、雨傘和蜃，象征風、調、雨、順。前行不遠，支腰石突兀而生。支腰石又名下馬石，為官騎馬者唯于此棄鐙，方可入觀進香。相傳有位虔誠老者至此，累得腰酸腿疼氣喘吁吁，無意間以樹枝支撐石縫，痛楚頓消，自此“支腰石”故事得以流傳。過了支腰石，碑林長廊依山逶迤，三十通古碑靜默矗立。趙杲觀，這座曾經的道教清修之所，在歷史的斷層中，完成了一場關于“消逝”與“存在”的對話。
碑林深處，便是趙杲觀的心臟——朝元洞。其構造堪稱鬼斧神工：五層木樓如寶塔斜倚，層層內縮，依次塑有彌勒、如來、玉皇大帝、玄天上帝、接引佛等諸佛像，鑲嵌于峭壁間一道天然巨縫之中。自底層洞門入內，需援鐵鏈攀援而上，至第三層始有木梯。及至頂層，爬出洞口，蒼茫山色盡收眼底，恍然有置身蓬萊之幻。相傳此洞正是趙杲當年餐霞飲露、靜觀世變的隱修之所。
朝元洞東北，九仙女洞幽藏絕壁。洞內塑代王九個女兒像，各執(zhí)樂器，其中八位容貌相似，形同孿生姐妹，一樣的俊美嫵媚。唯第九女卻凝眸回望，微蹙愁容。相傳這代王的第九個女兒，避難于凌空絕壁洞穴后，實在有些難耐落寞，想重溫昔日奢華舊夢而重返世間。趙杲見她如此，更怕觸動其余幾位女兒歸舊之心，逃離下山惹出禍端，便終日坐于洞口嚴加看守。據說夜宿者常聞洞中傳出歌聲，幽怨婉轉，如泣如訴。洞口樓閣塑趙杲像，神態(tài)堅毅，目光如炬。因距窟頂僅余二指半，故有“趙杲觀離天二指半”之說。
九仙女洞西北，是仙閣登云洞，堪稱奇絕之冠。三重樓閣懸嵌于萬仞絕壁，后方倚石洞建重檐，上層塑太上老君、元始天尊、通天教主三像，中層塑關帝像，匾額高懸“橫空出世”。上下竟無棧道可通，唯數丈鐵鏈垂于虛空。攀援者需手足并用，引身而上。至半山腰，更有凸巖如蓋板阻路，鐵索于此乍然懸空，需奮力蕩環(huán)，方得續(xù)攀。此閣盡得“玄、險、奇、絕”之真味，趙杲觀因此贏得“雁門懸空寺”的驚世美名。
九仙女洞極頂西側，是老祖洞三重樓閣。老祖洞洞樓三層，頂層供奉趙杲牌位，中層塑趙杲之像，為祭祀老祖趙杲之地。相傳趙杲于此隱修，仙逝后形骸遺留洞中，蛻化為洞中巨石，人稱“老祖石”。
九仙女洞北，是藥王洞，相傳為藥王孫思邈棲身煉藥之所。孫思邈，京兆華原(今陜西省銅川市耀州區(qū))人，唐代醫(yī)藥學家、道士，被后人尊稱為“藥王”。孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，著有《千金方》《千金要方》《千金翼方》。唐高宗顯慶四年(659年)，他完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。唐永淳元年(682年)，孫思邈與世長辭。
藥王洞口古松迎風長嘯，洞內清涼澄澈，似有渺渺藥香浮動，聞之神清氣爽。史載孫思邈曾寓居鳳凰觀與趙杲觀，白晝背負藥簍攀巖采藥，親嘗百草，救死扶傷；夜晚青燈黃卷，苦研醫(yī)理，終得岐黃真髓。洞南藥王廟臨崖而筑，雕梁畫棟間香火繚繞，匾懸“天醫(yī)靈廬”，旁置聯(lián)語：“荊山對峙作佛閣圍屏，沱水縈流勝蓬壺妙境?！毕鄠鲗O思邈修道于此，廣施仁術，百姓感念其恩德，遂建廟祭祀。
二
山石緘默，卻深藏千年傳說。藥王洞北山頂，一巨石形如巨龜偃臥，人稱“鎮(zhèn)山仙石”。相傳天臺寺初建，妖祟作亂，玉帝敕令東海龍王遣神龜至此鎮(zhèn)壓。藥王洞西側峭壁，天然呈現八卦卦爻，是為“八卦攢頂石”。傳說趙杲見弟子悟道艱難，遂運無上法力，凌空揮掌，將伏羲八卦圖烙印石壁，為迷途者點亮心燈。九仙女洞北側，一石突兀擎天，頂平如砥，可容數人趺坐，此乃“觀星臺”。相傳趙杲隱修老祖洞時，白日洞中苦讀黃卷，夜晚必登此臺，仰觀星漢流轉，參悟天地玄機，風雨霜雪無阻。年深日久，磐石竟被趙杲身體磨平，足見其超乎常人的毅力與恒心。
自朝元洞南行，便入南洞區(qū)。觀音洞（三圣殿）背嵌石洞，前出飛檐，中塑觀音、文殊、普賢三菩薩金身，周列十八羅漢，或執(zhí)卷，或捻珠，或秉缽，或弈棋，神態(tài)栩栩。兩壁所嵌瑯玕壁畫“觀音救難圖”尤為珍貴。自在庵洞乃僧侶清修禪房，前廊僅容旋馬，仰則危崖壓頂，俯見幽谷生云。洞分兩室，曲階相連，內室僅一小窗透入天光，炕灶猶存，歷來為高僧悟道坐化之圣所。
觀音洞東，是羅漢洞三層樓閣，懸匾“天庭”，配聯(lián)“深山藏古剎，綠樹隱圣地”。上百級石階如梯陡立，洞內敞朗，亦塑十八羅漢。相傳觀音于此現真身時，十八羅漢正在蟠桃園宴飲，循跡而至，見此青山綠水，頓覺是弘法佳境，遂感念菩薩點化，長聚此間，廣宣妙法。羅漢洞南，滴水洞蝸嵌崖底，池大如蓋，不涸不溢，清泉自壁隙如珠玉滴瀝。相傳建觀之初，觀中滴水貴如油。李姓和尚下山至鳳凰泉挑水，無論寒暑，每日往返十數里，肩肉磨爛而志不移。他惜水如命，自身渴極亦不飲半口。精誠所至，感動天臺山神，聚四方巖露滴瀝成此“滴水洞”。李仙廟玲瓏如龕，筑于觀音洞南側，內塑擔水李仙臥像：一手托桶梁，一手枕腦后，雙目微瞑，似笑非笑，猶在夢中擔水不輟。相傳李仙坐化時年僅36歲，手捧水瓢而逝，其挑水榆木扁擔竟插地生根成樹。傳說此樹因感應李仙生前醫(yī)道，剝其皮研末沖服，可療沉疴。
通往極頂之路，必經“鬼見愁”。此處巖壁幾近垂直，光滑如鑒，僅憑蜂窩般淺小石窩借力攀登，險峻異常。令人震撼的是附近巖層中密嵌形態(tài)各異的貝殼化石，無言訴說著此地滄海桑田的巨變。一道斜貫山體的朱砂色天然紋路，宛如大地深刻的血脈，與古老化石群共同凝固成一部恢弘的地質史詩。
三
北天臺山是凝固的地質史詩，油松、落葉松和楓樹等天然針闊混交林與豐富的物種，默默守護著北方典型的植物和藥物基因庫密碼；趙杲觀交織著忠義、隱逸與世事蒼茫的喟嘆。這座天地間的沉默巨著，以巖層為厚重書頁，森林為蒼翠墨痕，傳說為玄妙注腳，將自然之奇、歷史之重與生命之思熔鑄一體，亙古矗立。
如今，北天臺山不僅靜立于歲月深處，更作為文旅融合的生動載體，舒展其深厚底蘊。當地以生態(tài)為基、文化為魂，推出“天臺山文化尋根之旅”，融合地質研學、生態(tài)觀察、古道巡禮與宗教靜修，引導游客不僅看山看洞，更要讀史讀心。農家樂依山而建，窗外即云海；代縣剪紙、面塑、燙畫、北派彩塑繪畫等非遺技藝走進景區(qū)，手作體驗讓傳統(tǒng)文化可親可近。四季主題文旅活動——春有山花攝影、夏有避暑禪修、秋有紅葉寫生、冬有冰雪祈福，讓這座名山煥發(fā)時代風采。當曙光輕吻古城黛瓦，北天臺山又一次緩緩打開它滄桑而溫潤的懷抱。它不僅在等待下一個心懷敬畏的行者，更邀請每一個渴望在自然中安頓身心、在文化中尋找根脈的現代旅人，踏入這本文旅交融的活態(tài)典籍，以自己的腳步續(xù)寫新的山水篇章。山風過處，松濤依舊，仿佛亙古的低語穿越時空：“所有尋覓，終將抵達?！边@聲音，是山的箴言，是歷史的回響，也是這片土地文旅共生最深沉的回聲。
（責任編輯：梁艷）
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